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孔子六艺详解及教学应用唐山龙乾国学馆

作者: 更新时间:2016-10-19 17:24:40

12博体育,孔子六艺详解及教学应用唐山龙乾国学馆   

孔子六艺

  礼:礼节(即今德育)五礼:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

  

  乐:是指音乐、诗歌、舞蹈等。 六乐 :云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。12bet,属于乐的教育,学生十三岁舞勺,十五岁舞象,二十岁舞大夏,勺、象、大夏都是舞的名称。勺是文舞,是徒手或持羽等轻物的舞蹈。象、大厦、大武等都是个武舞,指手持盾、剑等武器,作击刺等动作、象征作战情节的舞蹈。

  射:射箭技术 五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢,箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力;参连,前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔;剡注,谓矢行之疾;襄尺,臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退;井仪,四矢连贯,皆正中目标。

  御:驾驭马车的技术五御:鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。《周礼·地官·保氏》:”乃教之六艺……四曰五驭。郑玄注:”五驭:鸣和鸾,逐水曲,过君表,舞交衢,逐禽左。12博体育,谓行车时和鸾之声相应;车随曲岸疾驰而不坠水;经过天子的表位有礼仪;过通道而驱驰自如;行猎时追逐禽兽从左面射获。

  书:书法(书写,识字,文字) 六书(周礼并未说明,后人的猜测可能是):象形 、指事、会意、形声、转注、假借。(注:转注、假借是识字方法 ,而象形 、指事、会意、形声是造字方法,其中形声字约占百分之九十。)

  数:算法(计数)数艺九科:方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股;九数即九九乘法表,古代学校的数学教材。

六艺现代解释

何谓

  礼者,不学无以立,《管子.牧民》所谓仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱,民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官(司礼),孔子上代屡为司礼之官,孔子少即习礼,为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容(《史记.孔子世家,在国家宗庙祭祀方面,古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹,设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。如唐代设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门,明代则设置太常司,太常司设卿,少卿,丞,典簿、协律郎、博士,赞礼郎。现代官方则设立外交部礼宾司( Concierge)负责国家之大礼,主管国家对外礼仪事项。涉外酒店则专门设有首席礼宾司职位(Chief Concierge),负责酒店礼宾事务。正式的首席礼宾司职业资格由国际金钥匙组织认证。 (引用自南柯舟博客)

何谓

  有” 则必有庆贺燕飨之,有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角徵羽伴奏,古代政府设立掌管音乐的官吏,并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。历史记载孔子主要有三位老师,相传曾“ 问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。师襄春秋时期鲁国著名乐官孔子的老师之一,孔子曾向他学习弹琴。《史记》里说他以击磬为官,然能于琴。唐代的梨园则设立乐官,由梨园教坊使、梨园使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成。现代音乐则早已发展为一种文化产业。 (引用自南柯舟博客)

何谓

  射,中国古代六艺之一,孔夫子在《论语》中说过,「:君子无所争,必也射乎,揖躟而升,下而饮,其争也君子。因此,不但是一种体育活动,更是一种修身养性培养君子风度的方法。中国古代的射艺包含两个主要运动:射箭和弹弓,春秋时期还发明了弩。其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用,因此在历史上更受人们的重视。考古工作者在山西峙峪人文化遗址,曾经发现了一件距今两万八千年前的石箭头,这表明当时人类已经在开始使用弓箭了。唐代武则天设立了武举制度,在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的标准,其中五项是射箭,包括长跺、马射、步射、平射还有筒射等等。如今的艺,其实应该综容古今,包含现代的手枪、步枪、等实弹射击运动,也应该包括古代的射箭和弹弓,射弩。(引用自南柯舟博客)

何谓

  御,的范围就是驾驶,但是无论在现代和古代,都包含交通工具的驾驶学和政治、领导、和管理学领域的驾驭学。中国古代著名的案例包括赵襄王学御于王子朝田忌赛马,这说明,驾驭之术不仅仅是一种斗勇,更是一种斗智,包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。(引用自南柯舟博客)

何谓

  书,顾名思义,书画艺术,把书画算作一种技艺就错了,中国的书画不仅是一种高雅技艺,更是一种修心养性的工具和法宝,很多官僚寄情于书画,不仅仅是锻炼技艺,醉翁之意不在酒,留给读者三思吧。(引用自南柯舟博客)

何谓

  数,即数学之数,现代已经延伸为数理化之数。中国古代数学很早就已经很发达,中国古代数学体系的形成以汉代《九章算术》的出现为重要标志。古代数学家把数学的起源归于《周易》以及河图洛书,如宋朝时期著名大数学家秦九韶说:周教六艺,数实成之。学士大夫,所从来尚矣。……爰自河图、洛书闿发秘奥,八卦、九畴错综精微,极而至于大衍、皇极之用,而人事之变无不该,鬼神之情莫能隐矣。” (引用自南柯舟博客

  六艺现代解释(作者:南柯舟)

  参考:何谓大国学及其宗旨和意义?

  马一浮六艺心统说将六艺德性化,六德归之于一心,其学说更具中国文化的回归性.然此说亦存在缺乏对本体的分析的理解,缺乏对孔子的一贯之道的疏解等诸多问题.应以马一浮六艺心统说为本体诠释之开端,重新梳理儒家经学的哲学意涵,促进六经的现代转化以重振国学。(成中英教授)

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